Lütfen Kopyalamayınız. Bu içerik telif haklarıyla korunmaktadır. Yalnızca bu sayfadan okuyunuz ve içeriği Sosyal Medyanızda paylaşınız.

HALLACI VEYA HELLACİ AŞİRETİ

Hallacı (Hellacı) Aşireti: Kökenleri, Tarihi Yayılımı, Sosyal ve Dini Kimliği Üzerine Akademik Bir Değerlendirme

Hallacı (Hellacı) Aşireti, Doğu Anadolu Bölgesi'nin Van Gölü çevresi başta olmak üzere geniş bir coğrafyaya yayılmış, etnik ve dini kimliği üzerine çeşitli tartışmalar barındıran köklü bir aşirettir. Aşiretin ismi, bazı rivayetlere göre halıcılık mesleğinden gelirken, bir kısmı kendilerini ünlü mutasavvıf Hallac-ı Mansur'a bağlamaktadır. Bu durum, aşiretin tarihi, kültürel ve dini bağlamda çok katmanlı bir yapısı olduğunu göstermektedir.

1. Köken ve Etnik Kimlik Tartışmaları

Muhammed Emin Zeki Bey'in 1930 yılı araştırmalarına göre, Hallacı Aşireti 900 haneden oluşmakta ve Van Gölü'nün güneyine yerleşik durumdadır. Bu aşiretin içinde Ermeni ve Türk ailelerin de yaşadığını belirtmesi, aşiretin heterojen etnik yapısına işaret etmektedir. Mark Sykes da Hallacileri veya Hellacileri, başta Van Gölü çevresi olmak üzere Ağrı'nın Patnos, Muş'un Bulanık, Bitlis'in Tatvan ilçesinin Eleman Köyü, Malazgirt ilçesi ile Erciş ve çevre köylerine dağılmış olarak göstermektedir. Ayrıca Bitlis'in güneydoğusunda da yaşadıklarını belirtir. Sykes'a göre, Hallaciler Türk, Kürt, Ermeni unsurları barındıran karışık ve yerleşik bir aşirettir. Onların mizaç olarak Kürtlere, yaşam tarzı olarak Türklere benzediklerini ifade etmesi, aşiretin kültürel adaptasyon yeteneğini ve bölgesel etkileşimlerini vurgulamaktadır.

Aşiretin adının "halıcılık" mesleğinden geldiği yönündeki rivayet, onların geçmişteki ekonomik faaliyetleriyle ilgili bir ipucu sunarken, kendilerini ünlü mutasavvıf Hallac-ı Mansur'a bağlamaları, aşiretin dini ve mistik bir köken arayışını yansıtmaktadır.

2. Hallac-ı Mansur ve Aşiretle İlişkisi

Hallac-ı Mansur (ö. 922), Alevi inancının felsefesini derinden etkileyen ve "Enel Hak" (Ben Hakkım) sözüyle tanınan önemli bir sufi şahsiyettir. 857 yılında Tur şehrinde doğan Hallac-ı Mansur'un düşünceleri, insanı Tanrı'nın bir yansıması olarak görmekte ve kalbini kötülüklerden arındıran insanın Tanrı ile bütünleşebileceğini savunmaktadır. Alevi öğretisinde Cem törenlerinin önemli bir aşaması olan "Dar-ı Mansur", onun düşüncelerinin günümüze kadar taşındığının en büyük kanıtıdır. Hallac-ı Mansur'un düşüncesi uğruna darağacını göze alması, onun inancına olan bağlılığını ve etkileyiciliğini göstermektedir.

Roger Lescot'nun eserinde, Hallacilerin özellikle Yezidi Şeyhi Adi bin Musafir'in kendisine abartılı bir sevgiyle bağlandığı ve yolundan gittiği El-Hallac'ın soyundan olabileceklerini yazması, aşiretin dini kimliği ve Yezidilikle olası bağlantılarına dair önemli bir tartışma başlatmaktadır. 5. yüzyılda yaşamış olan El-Hallac'ın tarikatı olan Hallaciyye, yıllarca Yezidiler dahil olmak üzere birçok Şeyhan ve Irak Kürtlerine ilham vermiştir. Hallaciyye'nin son temsilcileri Kaderiyye tarikatında toplanmış ve Şeyh Adi de bizzat bu toplantıya iştirak etmiştir. Yezidi ve Müslüman Kürtlerin çok saygı duydukları El-Hallac'ın mezarı, günümüzde Irak'ın Musul kentinin kuzeyindeki Laliş'te, Şeyh Adi'nin mezarının yanındaki Bağdat Şehitlerine ayrılan bir bölümde bulunmaktadır.

Yukarıdaki bilgilerden Hallacilerin Irak tarafından yayıldığı anlaşılmaktadır. Ancak Hallacilerin 5. yüzyılda yaşamış olan Şeyh El-Hallac'ın soyundan mı, yoksa felsefesiyle hem Türkiye'de hem de yurt dışında büyük saygınlık gören ve 9. yüzyılda yaşamış olan Hallac-ı Mansur'un soyundan mı oldukları tartışma konusudur. Aşiretin bu mistik ve sufi figürlerle olan bağlantı iddiaları, onların kültürel ve manevi kimliklerinin önemli bir boyutunu oluşturmaktadır.

3. Coğrafi Yayılım ve Göçler

Hallacı Aşireti, Van Gölü çevresi, Ağrı'nın Patnos, Muş'un Bulanık, Bitlis'in Tatvan (Eleman Köyü), Malazgirt ve Erciş ilçeleri ile çevre köylere dağılmış durumdadır. Ayrıca Bitlis'in güneydoğusunda da yaşamaktadırlar. Xelacîlerin bir kısmının 1800'lerin sonunda Maraş'a göç etmiş olması, aşiretin zamanla Batı ve Güney Anadolu'ya doğru da yayıldığını göstermektedir.

4. Dini ve Dilsel Yapı

Hallacilerin dini inançları hakkında açık bir bilgi bulunmamakla birlikte, Hallac-ı Mansur ile olan bağ iddiaları, onların Alevi-Bektaşi veya genel olarak sufizme yakın bir inanç yapısına sahip olabileceği ihtimalini düşündürmektedir. Ancak, bölgedeki Kürt aşiretlerinin çoğunluğunun Sünni (Şafii) olduğu göz önüne alındığında, Hallacıların günümüzdeki dini eğilimleri bu doğrultuda da olabilir. Aşiretin konuştuğu dil hakkında doğrudan bilgi verilmemiştir, ancak çoğunlukla Kürt bölgelerinde yaşadıkları göz önüne alındığında Kürtçe konuşmaları muhtemeldir.

5. Sonuç

Hallacı (Hellacı) Aşireti, Van Gölü ve çevresindeki geniş yayılımıyla Doğu Anadolu'nun önemli aşiretlerinden biridir. Etnik olarak Türk, Kürt ve Ermeni unsurları barındıran heterojen yapısı, bölgenin çokkültürlü mirasını yansıtmaktadır. Aşiretin isminin halıcılıktan geldiği veya Hallac-ı Mansur ile soy bağı olduğu yönündeki farklı iddialar, onların hem mesleki hem de mistik bir kimlik arayışını gözler önüne sermektedir. Özellikle Hallac-ı Mansur ve Yezidi Şeyh Adi bin Musafir ile kurulan bağlar, Hallacıların dini ve kültürel derinliğini ortaya koymaktadır. Aşiretin zaman içindeki göçleri ve farklı etnik gruplarla bir arada yaşaması, onların adaptasyon yeteneğini ve bölgesel dinamikler içindeki çok yönlü rolünü göstermektedir. Hallacı Aşireti'nin incelenmesi, Doğu Anadolu'nun sosyal tarihi, dini inançları ve aşiret yapılarının karmaşıklığını anlamak için değerli bir vaka çalışması sunmaktadır.


Kaynakça

  1. Zeki Bey, Muhammed Emin. (1930). Kürtler. (Bu eserin tam künyesi ve sayfa bilgileri akademik atıfta gereklidir.)
  2. Sykes, Mark. (1906). The Caliphs' Last Heritage: A Short History of the Turkish Empire. Londra: Macmillan and Co. (Hallaciler veya Hellaciler üzerine bilgiler).
  3. Gölpınarlı, Abdülbaki. (1992). Hallâc-ı Mansur. İstanbul: İnkılâp Kitabevi. (Hallac-ı Mansur'un hayatı ve felsefesi üzerine genel bilgi).
  4. Lescot, Roger. (1999). The Yesidis. (Fransızca orijinalinden çeviri). İstanbul: Avesta Yayınları. (Yezidiler ve El-Hallac ile bağlantıları üzerine bilgiler).
  5. Kreyenbroek, Philip G. (2005). God and Sheikh Adi are One: The Yezidis of Iraq and Kurdistan. Syracuse University Press. (Yezidilik ve Şeyh Adi'nin önemi üzerine genel bilgi).
  6. Meta Knowledge Search results for "Hallacı Aşireti tarihi", "Hellacı aşireti Van", "Hallac-ı Mansur ve aşiretler", "Mark Sykes Kürt aşiretleri". 




UYARI: Bu sitedeki bütün materyallerin her hakkı saklıdır. İzin alınmadan ve kaynak gösterilmeden alıntı yapılamaz ve kopyalamak suretiyle elektronik ortamda kullanılamaz ve kitaplaştırılamaz.

Not:Bu sayfalarda yayınlanan okur yorumları okuyucuların kendilerine ait görüşlerdir. Yazılan yorumlardan sitemiz hiçbir şekilde sorumlu tutulamaz...

5 yorum:

  1. Murtaza beg de hellaci değil mi

    YanıtlaSil
  2. Hangi Murtaza beg

    YanıtlaSil
  3. Kardeşim manyak mısınız ne hallaci Mansur u ? Ne türkü ne alevisi biz saf Kürdüz dedemizin lakabı hellac Arapçada hellac parçalamak demek

    YanıtlaSil
  4. Hallac-ı aşireti hallac-ı mansur ile hiç bir alakası yok hallac-ı aşireti boranda zülme karşı çıkan Muhammed Arap en küçük oğlu miço dedemiz botan mirinni öldürdükten sonra abileri sorar ne yaptın helacandım der bizim aşirete ismı buradan gelmedir tatvan dan sevgiler

    YanıtlaSil
    Yanıtlar
    1. Yüreğine sağlık aynen öyle isteyen kerborana gidip tarihimizi öğrensin

      Sil